김정권 교수의 사랑이야기

[이야기] 50. 한국 여성 의료 발전에 헌신한 외국인

profkim — Sat, 4 Apr 2026 10:59:34 +0900

한국 여성 의료 발전에 헌신한 외국인 우표 낱장

50. 한국 여성 의료 발전에 헌신한 외국인

우표 소개

발행일: 2026년 4월 7일

판매가(낱장) : 860원 / 판매가(전지) : 6,880원

액면가 : 430원

우표번호 3877,3878

한국 특수교육과 여자의학교육의 선구자 로제타 셔우드 홀(Dr. Rosetta S. Hall, 1865-2051)과 한국 근대 간호 교육의 어머니로 불리는 마거렛 제인 에드먼즈(Margaret Jane Edmunds, 1871~1945)를 기념하는 우표가 우정사업본부에서 2026년 4월 7일자로 발행된다.

한국 여성 의료 발전에 헌신한 외국인 우표 전지, 상단의 이미지는 보구여관

새로 발행되는 우표의 주인공인 두 분을 간단히 소개하고 우정사업본부가 소개한 내용을 같이 게재하고자 한다. 참고하시고 우표에 관심을 두시기 바란다.

로제타 셔우드 홀 선교사와 최초의 점자책 제작 경위설며문 홀 자필

평양에서 맹교육(盲敎育)을 시작한 홀 선교사(Dr. Rosetta S. Hall, 1865-2051)는 여성의학교육에 남다른 열정을 가지신 분이다. 그래서 1928년 한국 최초로 여성의학학교인 조선여자의학강습소(Korean Women Medical Institute)를 설립하여 여성 의료인을 양성하신 분이다. 이 학교는 후에 고려대학교 의과대학이 되었다.

그러나 이일이 있기 전부터 여성 의료인양성에 심혈을 기울여 1900년에 김점동(Esther Kim Park)을 미국 볼티모어 여자의과대학(Women's Medical College Baltimore)에 유학시켜서 한국 최초의 여자 의사를 배출하였고, 1912년에 평양에서 여자의예과를 개설했는데 이들 학생 중 3명은 서울 관립 보통의학교(필자 주(注): Government General Medical School, 광복 후 경성제국대학 의학부와 같이 서울대학교 의과대학 전신이 됨)에 전학시켜서 1918년 조선총독부로부터 의사 면허증을 받았다. 이들 세 명은 김해지(金海志), 김영흥(金英興), 안수경(安壽敬) 이다.

세 번째 사례는 북경연합 여자의과대학(Union Women's Medial College of Paking)에서 1921년 의사가 된 DR. A. N. Kim으로 이들은 모두 로제타 홀 선교사와 직접적 연관이 있었던 것 같다.

마거릿 제인 에드먼즈 선교사와 간호교과서

마거렛 제인 에드먼즈(Margaret Jane Edmunds, 1871~1945)는 한국 근대 간호 교육의 어머니로 불리며 우리나라 간호학의 기초를 닦은 분이다.

마거렛 제인 에드먼즈는 캐나다 출신 미국인으로 미시간대학교 간호학과를 졸업하고 1903년 미국 북감리회 해외여성선교회(WFMS)의 파견으로 한국에 오셔서 보구여관에서 일하면서 1903년 12월, 서울 정동의 여성 전문 병원인 보구녀관(保救女館) 내에 한국 최초의 간호 교육 기관인 '보구녀관 간호원양성학교'를 설립하고 초대 교장이 되었다. (현 이화여자대학교 간호대학의 전신)

이 학교의 최초의 졸업생인 김마르다와 이그레이스는 한국 의학사와 여성사에서 매우 중요한 인물들이 되었다. 이 두 사람은 보구여관(保救女館, 한국 최초의 여성 전문 병원)의 간호원 양성소를 통해 한국인 최초의 ‘면허 간호사’가 되었다.

우리나라에서 최초로 1906년, 한국 역사상 처음으로 간호사 모자(Cap)를 받는 가관식(Cap-pinning)을 치러서 한국 여성들이 전문직으로서의 정체성을 갖게 된 상징적인 일이었다.

우정사업본부의 우표 설명

유교적 관습과 사회적 제약으로 여성들의 의료 접근이 쉽지 않았던 조선 땅에 찾아와 여성과 어린이, 그리고 장애인을 치료하고 여성 의료인을 체계적으로 길러낸 두 인물이 있습니다. 우리나라 최초의 여성 전문 병원인 ‘보구녀관(普救女館)’에서 여성 의료인을 양성하고 교육의 기틀을 마련한 로제타 셔우드 홀(Dr. Rosetta Sherwood Hall, 1865~1951)과 마거릿 제인 에드먼즈(Margaret Jane Edmunds Harrison, 1871~1945)입니다.

서울 정동에 있는 보구여관 건물 자료 출처: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQHqKcr7s6gHcFBAMwsDQL8KGDpdTzP5fpi_oT05HFniLE32a9xzV8rWUvJ9d6B

미국인 의사 로제타 셔우드 홀은 1890년에 조선에 들어와 43년간 한국 근대 의학교육의 발전을 위해 헌신했습니다. 그녀는 이화여자대학교 의료원의 전신인 보구녀관에서 의사로 활동하며 여성 의료인 성장에 힘을 기울였습니다. 평양에 여성병원인 광혜여원을 설립하고 여성의학반을 조직해 의료 인력을 배출하던 그녀는 1928년에 한국 최초의 여성 의사 양성 교육기관인 조선여자의학강습소를 개설했습니다. 또한 우리나라 최초의 시각장애인을 위한 특수교육기관을 설립해 운영했습니다.

캐나다인 간호사 마거릿 제인 에드먼즈는 1903년에 보구녀관에서 한국 최초의 간호원 양성학교를 설립하며 근대적 간호 교육을 시작했습니다. 초대 간호원장(교장)으로서 영어 ‘Nurse’의 역할과 의미에 해당하는 우리말을 찾아 ‘간호원(看護員)’이라는 명칭을 만들고 간호복 디자인을 개발하는 등 여성 간호 전문직의 활동 기반을 마련했습니다. 그녀가 한국어로 번역하고 편찬한 우리나라 최초의 간호학 교재는 체계적인 간호 교육을 위해 쏟은 열정의 산물입니다.

이번 우표에는 국가등록문화유산으로 지정된 로제타 홀 한글점자 교재와 에드먼즈의 간호교과서를 담았으며, 생명을 구하고자 애쓰며 흘린 땀방울을 아름다운 색채로 표현했습니다. 이번 우표를 통해 국경을 넘어 한국 여성 의료의 발전을 이끈 이들의 헌신을 되새겨 보시길 바랍니다.

2026년 4월 4일(토)

Ⓒ 2026 J. K. Kim

[시(詩)] 131-3. 찬란한 태양을 향하여

profkim — Mon, 30 Mar 2026 10:19:51 +0900

찬란한 태양을 향하여

큰 밝음의 터에서

어둠을 깨우쳤다.

아무 것도 볼 수 없었던 흑암에서

어둠 그 너머 빛을 보았다.

어둠과 밝음의 간격은

그리 멀지 않았다.

어둠 뒤에 찬란한 빛을 본 이는 많지 않았다.

그의 혜안(慧眼)은

반드시 광명이 오리라 믿었다.

그 믿음이 어둠을 깨우는 힘이었다.

시작은 미약하였다.

볼품이 없었다.

아직 연한 순과 같았다.

그러나 거목으로 자라서 꽃을 피웠다.

오만 생명이 깃들고

그들에게 먹이를 공급하고

쉼을 허락했다.

그것이 창대(昌大)해진 오늘 그의 모습이다.

옹색한 대명 캠퍼스에서 꿈을 키웠다.

고난을 통하여 도전자의 정신을 키우고

가난을 이기며 선구자의 길을 걸었다.

미래를 두려워하지 않으며 꿈을 키워왔다.

꿈과 이상은 현실에 안착하여 복지사회를 일구었다.

새로운 세계를 열어가려는 그들의 꿈은

그 넓이와 깊이와 높이를 헤아리기 어려웠다.

큰 뜻을 품은 이들이었다.

고난은 그들을 좌절시킬 수 없었다.

가난은 오히려 동기를 부여했다.

그리고 꿈을 이루려는 젊음은 삶을 불태웠다.

꿈과 이상은 캠퍼스에만 머물러있을 수 없었다.

나라 안으로

아시아로

세계로 뻗어 나갔다.

그의 위상은 백두와 한라에 미쳤고

그 위광(威光)은 초등(超等)하여 하늘에 닿았다.

아! 그는 태두(泰斗)

영원히 뻗어 나아가라.

2012년 4월 26일(목)

김정권 교수의 대구대학교 특수교육 50년 회고 시

2026년 3월 30일(월)

Ⓒ 2026 2014 J. K. Kim

[작시(作詩) 노트]

대구대학교는 1961년 한국 최초의 특수교육과를 개설하여 불모지인 특수교육 영역에 불을 밝히기 시작했다. 그 불은 전국에 퍼져서 오늘에 이르게 되었다. 지도자 양성을 절감했던 이태영 총장은 대학에서 특수교사 양성을 주창하였고 이를 실현한 선각자이었다.

대구대학교 특수교육과는 특수교육 국가 교육정책 결정에 이바지해 왔고, 국가 교육과정을 3차에 걸쳐 개발하였고 그에 부수된 교과서를 개발하여 현장 교육의 질을 향상하였다. 점자도서 출판을 이끌어 왔고, 학문적 기반 조성에 크게 이바지하였다. 국제교류에도 남다른 안목으로 그 지평을 넓혀서 학문적 성취를 이루어왔다.

대구대학교 특수교육 50년은 한국 사회를 밝히는 등불이었다. 타의 추종을 불허하는 이바지를 해 왔다. 그의 위업은 찬란히 빛나는 태양과 같다.

[시(詩)] 131-2. 꿈을 이룬 사람

profkim — Mon, 30 Mar 2026 10:06:59 +0900

창파 이태영 총장 추모 시

꿈을 이룬 사람

창조의 힘을 널리 갈파하며

파안대소하던 큰 나무

이 세상의 모든 꿈을 혼자 꾸던 그

태평양 오가며 세계에 널리 펴고

영혼이 촉촉하여 이웃을 풍요롭게 하였다.

큰 밝음의 터에서 그의 꿈은 이루어졌고

사해(四海)를 두를 위광(威光)은

그의 주위에 모여

큰 업적 이루었으니

꿈은 날개를 펴고 현실에 안착했다.

진량벌 넓은 들은 그의 꿈의 궁전

문천지가 그 기상을 더 한다.

백만 평 넓은 들에 이루어져 가는 그의 꿈은 호대(浩大)하여

나라가 놀라고

세상이 놀라니

그의 꿈은 위대하여라

이십일 세기를 꿈꾸던 그의 이상은

질량 벌에서 이루어지고

그의 실존은 그 속에 있다.

그의 육신은 우리를 떠났으나

그는 영원히 우리와 같이하니

우리의 정신이고

우리의 삶이다.

이태영 총장 그 이름 위에

신의 축복이

신의 영광이

영원하시기를,

2026년 3월 30일(월)

Ⓒ 2026 2016 J. K. Kim

[작시(作詩) 노트]

이태영(李泰榮 1929-1995) 총장은 1961년 대구대학교 2대 학장으로 부임하신 이래 대구대학교 발전은 물론이고 한국 특수교육과 사회복지 발전에 선구자적 역할을 한 분이다. 지도자 양성을 절감하면서 대학설립의 당위성을 갖게 되셨고, 그 꿈을 실현한 분이다.

대구대학교가 1982년 종합대학으로 승격되고 학과 증설이 급격하게 이루어지는 동안 대명동 캠퍼스에서 진량벌 100만 평 넓은 들과 60만 평 문천지(文川池)를 캠퍼스로 하는 원대한 꿈을 실현한 분이다.

밤낮 없이 일하면서 맹 농아인과 숙소를 같이하면서 거의 무소유의 삶을 사신 분이다. 그의 꿈은 복지 천국을 이루는 것이었고, 청년들은 꿈을 꾸는 창조적 정신을 갖기를 바라셨다. 많은 유산을 남기신 분이나 과로로 너무 일찍이 하늘나라로 가셨다. 아쉬움이 남지만, 이 또한 창조주의 섭리라 생각된다. 그러나 그의 이상을 후세대는 잊어서는 아니 될 것이다.

[이야기] 49. 창파 이태영 총장 추모사

profkim — Mon, 30 Mar 2026 09:47:53 +0900

창파 이태영 총장 추모사

무척 추운 날이었습니다. 동토(凍土)에 하늘은 얼어붙고 사람들의 발걸음은 종종걸음이었지요, 1월 어느 날 대명동 라이트하우스 나지막한 지붕 아래서 총장님을 처음 만난 날입니다. 그때 제 뇌리에 남아있는 인상은 보기 드문 미남이다. 귀골이고 귀공자의 모습이 이미지화 되었지요 그해 총장님은 35세의 젊은 나이로 한국사회사업대학 학장에 재 취임하셨고 저는 교수로 부임하던 해입니다.

대학은 모든 것이 빈약하였고 힘든 시간이었습니다. 이모든 일을 처리해 나아가야하는 것이 학장님의 소임이었지요. 겨우 대학 인가를 받아서 1년여 운영하고 초급대학으로 강등되는 수모도 겪어야했고 이제 4년제 정규대학으로 다시 복귀하여 막 시작하려던 때입니다. 모든 것이 부족하고 미래에 대한 불확실성으로 학장님을 위시하여 모든 구성원들은 불안한 시간을 보내던 때입니다.

총장님은 항상 꿈을 꾸고 있었습니다. 꿈이 무엇입니까? 꿈속에는 비전이 들어 있지 않았습니까? 미래에 다가올 세상, 복지사회에 대한 이상은 한 번도 접어본 일이 없으셨지요, 특수교육과 사회복지 지도자를 길러야 미래사회에 부응한다는 꿈은 곧 비전이었습니다. 이 비전이 대구대학을 설립하게 되는 원동력이었고 그 당시 이런 꿈을 꾼 사람은 많지 않았습니다. 오히려 시세를 모르는 사람으로 치부되고 사회적으로 백안시당하였지요, 그러나 총장님의 확신을 꺾을 사람은 없었습니다. 이 확신의 소산이 대구대학교입니다. 대구대학교는 오로지 이태영 총장님의 작품입니다. 어려울 때 같이한 사람들이 증인입니다.

아직 초기인 1960년대부터 교직원의 국제적 안목을 기르기 위해 일본으로 미국으로 교직원을 파견하여 연수를 하게하신 비전은 남다른 안목에서 시작된 것이지요, 교직원은 타 대학에서 꿈도 꾸지 못하던 시절에 소위 외국물을 먹게 되었고 그 안목도 넓히는 계기가 되었습니다. 이것도 지도자 양성에 포함된 것이었습니다. 외국으로 연수를 떠난 교직원과 영화 감상을 즐기시고 교직원과 같이 할 때는 항상 선두에 서서 빠른 걸음으로 걷기 때문에 따라가는 사람들이 힘들어 하기도 했지요, 그러나 교직원이 항상 독립해서 행동하기를 바라셨습니다.

1969년 대학입학예비고사가 실시되고 우리대학은 무척 어려움에 봉착했습니다. 이 총장님은 견디기 어려운 시간이었을 것입니다. 교직원들의 불만도 해소해야하고 학생은 없고 몇 명 입학한 학생들은 모두 장학생이니 학교재정이 얼마나 힘들었겠습니까? 그러나 잘 견디어내셨습니다. 학교를 일으켜 세우려는 의지는 누구도 이해 할 수 없었습니다. 지도자의 고독일 것입니다.

그 후 70년대 들어와서 대명동 캠퍼스 서쪽에 벽돌로 5층 건물을 짓고 기뻐하시던 모습이 눈에 선합니다. 허술한 집이지요, 그러나 그곳에 학장실과 행정 실을 두는 시대였습니다. 집을 너무 허술하게 지었다고 이야기 했더니, “내일 헐고 다시 지어도 오늘은 이렇게 지어야 합니다.” 라는 말씀 듣고 숙연했던 생각, 얼마나 고뇌가 크셨겠습니까?

종합대학이 되고 학교가 활기차게 발전 할 때 기뻐하시던 모습 보기 좋았습니다. 단과대학이 늘어나고 학과가 증설되어 대형대학으로 발전해 갈 즈음 격무에 시달린 총장님은 서서히 몸의 이상을 느끼셨습니다. 50년대부터 누적되어온 피로와 신체의 이상이었겠지요, 아쉽습니다. 총장님이 건강 하셨으면, 오늘의 대구대학은 또 다른 모습이었을 것입니다. 그러나 오늘의 대구대학교 모습은 하나님께서 허락하신 모습이라 사려 됩니다.

오늘 총장님 21주기를 맞아서 다음 몇 가지를 회상합니다.

첫째, 총장님의 삶은 장애자와 같이하신 삶이었습니다. 평생 주택을 가져보신 일도 없고 라이트하우스에서 맹인, 농아인 들과 같이 사셨으니 페스탈로치의 교육애라 하여 이보다 더 크지는 않을 것입니다.

둘째, 총장님은 항상 검소한 생활을 하셨습니다. 서울 출장이라고 가시면 항상 종합청사근처의 한옥인 황금여관에 숙소를 하셨고 학교의 형편이 나아진 후에도 이는 변함이 없으셨습니다. 무더위에도 총장실에 에어컨을 가동하지 않고 지내시던 일, 학교행정에서도 최소한의 경비를 들여 운영하신 점, 이런 총장님의 자세는 미래 대구대학교의 건설을 위한 것이었다는 것 오늘을 살고 있는 우리가 증언합니다.

셋째, 교직원을 보살피시는 정성이 남달랐습니다. 개인의 삶, 길흉사, 신상의 문제, 직장생활에서 오는 문제에 대해 세심한 배려와 가족과 같이 더불어 해 주신 점 기억합니다.

친애하는 이 태영 총장님, 그의 분신인 대구대학교, 가족 위에 하나님의 영광이 항상 같이하시기를 기원합니다.

2016년 11월 29일

대구대학교 명예교수 김정권이 삼가 추모의 글을 올려드립니다.

2026년 3월 30일(월)

Ⓒ 2026 2016 J. K. Kim

2026년 고난주간과 부활절 묵상 자료

profkim — Sun, 22 Mar 2026 11:57:42 +0900

십자가에 달리신 예수 그리스도

2026년 고난주간과 부활절 묵상 자료

고난주간의 묵상

3월 29일(월)-4월 4일(토)

고난주간(3월 29일~4월 4일)과 부활주일(4월 5일) 묵상 내용은 사건이 일어난 요일별 상황에 맞추어 구성되었습니다.

고난주간 제3일(화요일)은 예수님의 강화, 논쟁, 예언 등 총 16건의 방대한 사건이 포함되어 분량이 다소 깁니다. 또한 제5일(목요일) 역시 최후의 만찬과 다락방 강화 내용이 있어 분량이 많은 편입니다. 반면, 제4일(수요일)의 내용은 상대적으로 짧습니다.

이처럼 매일의 행적에 따라 분량의 차이가 있으므로, 제시된 묵상 가이드를 참조하여 상황에 맞춰 선택하거나 안내된 대용 자료를 활용하시기 바랍니다.

묵상에는 정해진 형식이나 원리가 따로 없습니다. 기도하는 마음으로 각자에게 주시는 은혜를 따라 주님의 구원역사를 깊이 음미하시길 바랍니다. 특히 이번 시간이 예수님의 구원 사역과 '나'의 관계를 진지하게 되새기는 소중한 기회가 되기를 소망합니다.

고난을 통한 구원 역사

고난주간의 묵상

해당 날짜의 포스팅을 클릭(✔)하여 묵상 자료를 확인하신 후 활용하시기 바랍니다.

7. 고난주간 묵상 제1일

종려 주일

(2026년 3월 29일 일요일)

예수님 예루살렘 입성

https://enjoytoo.tistory.com/511

7. 고난주간 묵상 제1일

7. 고난주간 묵상 제1일 (2026년 3월 29일 종려 주일) 오늘의 찬송: 141장(통일 132장; 호산나, 호산나) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도]예수님 이동 경로 ① 베다니,

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8. 고난주간 묵상 제2일

(2026년 3월 30일 월요일)

예수님 성전을 청결하심

https://enjoytoo.tistory.com/512

8. 고난주간 묵상 제2일

8. 고난주간 묵상 제2일(2026년 3월 30일 월요일) 오늘의 찬송: 420장(통일 212장; 너 성결키 위해)* 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 예수님 이동경로: ① 베다니 ⟶ ⓸

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9. 고난주간 묵상 제3일

(2026년 3월 31일 화요일)

성전 강화와 감람산 강화

https://enjoytoo.tistory.com/513

9. 고난 주간 묵상 제3일

9. 고난 주간 묵상 제3일(2026년 3월 31일 화요일) 오늘의 찬송: 144장(통일 144장; 예수 나를 위하여) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 예수님 이동 경로: ① 베다니

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10. 고난주간 묵상 제4일

(2026년 4월 1일 수요일)

은둔하심.

https://enjoytoo.tistory.com/514

10. 고난주간 묵상 제4일

10. 고난주간 묵상 제4일(2026년 4월 1일 수요일) 오늘의 찬송: 139장(통일 128장; 오 영원한 내 주 예수) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 오늘 예수님 행적 지도는

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11. 고난주간 묵상 제5일

(2026년 4월 2일 목요일)

마지막 만찬, 다락방 강화와 잡히심

https://enjoytoo.tistory.com/515

11. 고난주간 묵상 제5일

11. 고난주간 묵상 제5일(2026년 4월 2일 목요일) 오늘의 찬송: 232장(통일 282장; 유월절 때가 이르러) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 예수님 이동경로: ① 베다니

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12. 고난주간 묵상 제6일

(2026년 4월 3일 금요일)

재판, 십자가 달리심과 안장(安葬)

https://enjoytoo.tistory.com/516

12. 고난주간 묵상 제6일

12. 고난주간 묵상 제6일(2026년 4월 3일 성금요일) 오늘의 찬송: 150장(통일 135장; 갈보리산 위에) 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 예수님 이동경로: ⑦ 대제사장 가

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13. 고난주간 묵상 제7일

(2026년 4월 4일 토요일)

예수님 안식하심

https://enjoytoo.tistory.com/517

13. 고난주간 묵상 제7일

13. 고난주간 묵상 제7일(2025년 4월 4일 토요일) 오늘의 찬송: 160장(통일 150장; 무덤에 머물러) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 오늘 행적 지도 없음 [오늘 묵상(

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부활의 영광

부활주일 묵상

4월 5일(일)

14. 부활주일 묵상

(2026년 4월 5일 일요일)

부활의 스펙터클(spectacle)

https://enjoytoo.tistory.com/518

14. 부활주일 묵상

14. 부활주일 묵상(2026년 4월 5일 일요일) 오늘의 찬송: 164장(통일 154장; 예수 부활했으니) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 예수님 행적 지도] 행적 지도 없음 [오늘의 묵상(默想) 가

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묵상 자료 구성 및 게시자 김정권

대한예수교 장로회(합동) 대구 침산제일교회 원로장로

대구대학교 명예교수

2026년 3월 23일(월)

Ⓒ 2026 2025 2024 2023 2020 J. K. Kim

2026년 고난주간 전(前) 묵상 자료

profkim — Sun, 15 Mar 2026 16:18:35 +0900

2026년 고난주간 전(前) 묵상 자료

고난주간 전(前)의 묵상 기간

3월 23일(월)-3월 28일(토) 6일간

고난주간 전(前)의 묵상은 십자가 사건과 직접적인 관련이 있는 주요 사건들을 중심으로 총 6일간 구성하였습니다.

우선, 예수님께서 제자들에게 고난과 부활을 예언하신 세 번의 말씀을 하루에 하나씩, 총 3일간 깊이 묵상합니다. 이어 고난 직전의 중대한 사건인 나사로의 죽음과 부활을 2일에 걸쳐 다루었습니다. 마지막으로 종려주일 전날 안식일, 베다니에서 있었던 마리아의 향유 옥합 사건은 예수님의 죽으심을 기념하는 의미가 크기에 하루의 분량으로 구성하였습니다.

이 6일간의 묵상을 통해 고난주간을 맞이하기 전, 주님의 발자취를 차분히 예비하는 시간이 되시길 바랍니다.

묵상에는 정해진 형식이나 원리가 따로 없습니다. 기도하는 마음으로 각자에게 주시는 은혜를 따라 주님의 구원역사를 깊이 음미하시길 바랍니다. 특히 이번 시간이 예수님의 구원 사역과 '나'의 관계를 진지하게 되새기는 소중한 기회가 되기를 소망합니다.

고난주간 전(前) 묵상의 개요

주 제	때와 장소	마 태	마 가	누 가	요 한
1. 예수님 죽으심과 부활예언 1	29 AD 카이사라 빌립보	16:21-28	8:31-38	9:22-27
2. 예수님 죽으심과 부활예언 2	29 AD 갈릴리	17:22, 23	9:30-32	9:43-45
3. 예수님 죽으심과 부활예언 3	30 AD 에브라임 근처	20:17-19	10:32-34	18:31-34
4. 나사로의 죽음	30 AD 베다니				11:1-16
5. 나사로를 살리심	30 AD 베다니				11:38-44
6. 마리아의 기름 부음	30 AD 베다니	26:6-13	14:3-9		12:1-8

고난주간 전(前)의 묵상

해당 날짜의 포스팅을 클릭(✔)하여 묵상 자료를 확인하신 후 활용하시기 바랍니다.

1. 고난주간 전의 묵상 제1일

(2026년 3월 23일 월요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 1

https://enjoytoo.tistory.com/503

1. 고난주간 전(前)의 묵상 제1일

1. 고난주간 전(前)의 묵상 제1일(2026년 3월 23일 월요일) 오늘의 찬송: 324장(통일 360장; 예수 나를 오라하네) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 성경 지도] [오늘 묵상(默想) 가이드]

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2. 고난주간 전의 묵상 제2일

(2026년 3월 24일 화요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 2

https://enjoytoo.tistory.com/504

2. 고난주간 전(前)의 묵상 제2일

2. 고난주간 전(前)의 묵상 제2일(2026년 3월 24일 화요일) 오늘의 찬송: 135장(통일 133장; 어저께나 오늘이나) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 성경 지도]* 지도의 “2차”가 예수님이

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3. 고난주간 전의 묵상 제3일

(2026년 3월 25일 수요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 3

https://enjoytoo.tistory.com/505

3. 고난주간 전(前)의 묵상 제3일

3. 고난주간 전(前)의 묵상 제3일(2025년 3월 25일 수요일) 오늘의 찬송: 151장(통일 138장; 만왕의 왕 내주께서)* 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 성경 지도] * 지도의 “3차”가 예수님

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4. 고난주간 전의 묵상 제4일

(2026년 3월 26일 목요일)

나사로의 죽음

https://enjoytoo.tistory.com/506

4. 고난주간 전(前)의 묵상 제4일

4. 고난주간 전(前)의 묵상 제4일(2026년 3월 26일 목요일) 오늘의 찬송: 398장(통일 92장; 어둠의 권세에서) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 성경 지도] [오늘 묵상(默想) 가이드] 오늘

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5. 고난주간 전의 묵상 제5일

(2026년 3월 27일 금요일)

나사로를 살리심

https://enjoytoo.tistory.com/507

5. 고난주간 전(前)의 묵상 제5일

5. 고난주간 전(前)의 묵상 제5일(2026년 3월 27일 금요일) 오늘의 찬송: 239장(통일 230장; 저 뵈는 본향 집) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘의 성경 지도] [오늘 묵상(默想) 가이드] 오

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6. 고난주간 전의 묵상 제6일

(2026년 3월 28일 토요일)

마리아가 향유를 부음

https://enjoytoo.tistory.com/508

6. 고난주간 전(前)의 묵상 제6일

6. 고난주간 전(前)의 묵상 제6일(2026년 3월 28일 토요일) 오늘의 찬송: 211장(통일 346장; 값비싼 향유를 주께 드린) * 아래 피아노 묵상 찬송 곡을 클릭하세요 [오늘 성경 지도] [오늘 묵상(默想) 가이

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묵상 자료 구성 및 게시자 김정권

대한예수교 장로회(합동) 대구 침산제일교회 원로장로

대구대학교 명예교수

2026년 3월 16일(월)

Ⓒ 2026 2025 2024 2023 2020 J. K. Kim

[우표 이야기] 29. 1930s 7. 금문교(金門橋)

profkim — Thu, 12 Mar 2026 11:16:22 +0900

29. 1930s 7. 금문교(金門橋)

“세기를 이끌어 온 따뜻한 지성”

-경제 대공황, 더스트 볼, 뉴딜 정책-

제 7 화

금문교(金門橋)

제 7 화(第 7 話)의 우표 목록

1930s 12. 금문교 (金門橋)

1930s 12. the Golden Gate Bridge

미국 우정국의 우표 설명

4년 이상의 공사 끝에 금문교는 1937년 5월 28일 차량 통행을 시작했다. 4,200피트(약 1,280미터) 길이의 주경간을 자랑하는 이 인터내셔널 오렌지 색상의 다리는 3천5백만 달러의 비용으로 건설되었다.

금문교(金門橋)

미국 샌프란시스코의 상징인 금문교(Golden Gate Bridge)는 1930년대 대공황 시기에 건설되었는데 이 다리는 당시 기술로는 불가능하다고 여겨졌던 공학적 난제를 극복한 현대 토목건축의 기적이라 불린다.

금문교라는 명칭은 다리가 세워진 해협의 이름에서 따온 것으로 1840년대 골드러시(gold rush) 당시 샌프란시스코만으로 들어오는 입구를 황금의 문(Golden Gate)이라 부른 데서 유래했다.

금문교의 건설 기간은 1933년 1월 5일에 착공하여 1937년 4월에 완공되었다. 프랭클린 D. 루스벨트 대통령(Franklin D. Roosevelt, 1882-1945, 재임 1933-1945)의 뉴딜 정책 중 하나로, 대공황 시기 일자리 창출과 지역 경제 활성화를 위해 추진되었다.

샌프란시스코의 금문교 자료 출처: https://kor.pngtree.com/free-backgrounds-photos/%EA%B8%88%EB%AC%B8%EA%B5%90

금문교는 건설총괄 책임 및 디자이너 조셉 스트라우스(Joseph Strauss, 1870-1938)가 설계를 주도했으며, 아르데코 양식의 디자인은 어빙 모로(Irving Morrow, 1884-1967)가 담당했다. 금문교는 두 개의 주탑 사이를 케이블로 연결하여 상판을 매다는 현수교 구조이다.

금문교의 총 길이는 약 2,737m이고 주탑의 높이는 해수면으로부터 약 227m (완공 당시 세계 최고 높이)이였고, 케이블의 지름은 약 1m로 거대 케이블 2개가 사용되었으며, 이 케이블은 27,572개의 가는 철선을 꼬아 만들었다. 설계 하중은 강한 조류와 초속 40m 이상의 강풍과 지진에도 견딜 수 있도록 설계되었다고 한다.

금문교의 독특한 주홍색은 인터내셔널 오렌지(International Orange)색이라고 불리는데 안개 속에서도 잘 보이고 주변 경관과 조화를 이룬다고 한다.

금문교가 1937년 완공되는 당시 세계에서 가장 긴 현수교였으며, 이 기록은 1964년 스태튼아일랜드(Staten Island)와 브루클린(Brooklyn)을 연결하는 뉴욕의 베라자노 내로스교(Verrazzano-Narrows Bridge, 길이 4,176m)가 완공되기 전까지 깨지지 않았다.

금문교 건설 중인 1935년 강한 지진이 발생했으나, 주탑이 좌우로 약 5m가량 흔들리면서도 붕괴 되지 않아 구조적 안정성을 증명했다고 한다. 미국토목학회(ASCE)는 1955년 금문교를 미국 현대 토목 건축물의 7대 불가사의 중 하나로 선정했다.

이 다리의 건설은 뉴딜 정책의 일환으로 추진되었다. 그러나 뉴딜정책과 금문교의 관계는 단순한 건설 사업 이상의 의미를 갖는데 대공황이라는 국가적 위기 상황에서 “희망의 상징”이자 “경제 부흥의 엔진” 역할을 했기 때문이다.

그 구체적인 연결 고리를 세 가지 핵심 포인트로 정리할 수있다.

첫째, RFC(부흥금융공사)의 역할

금문교 건설 예산은 당시 기준으로 거액인 약 3,500만 달러였다. 초기에는 민간 자금 조달에 어려움을 겪었으나, 루스벨트 행정부의 뉴딜 기관 중 하나인 부흥금융공사(Reconstruction Finance Corporation, RFC)가 채권을 매입하며 프로젝트의 물꼬를 텄다.

직접적인 정부 예산 투입보다는 정부 보증 채권 발행을 통해 자금을 확보한 사례이다.

둘째, 대공황의 돌파구로 고용을 창출했다.

뉴딜 정책의 핵심 목표는 실업자에게 일자리를 주는 것이었다. 1933년 착공 당시 미국 실업률은 25%에 달했는데, 금문교 건설은 건설 현장에 투입된 수천 명의 숙련공과 미숙련 노동자들 만이 아니라 철강(펜실베이니아주 베들레헴철강), 시멘트 등 자재 생산을 위해 미국 전역의 공장이 다시 가동되는 연쇄 반응을 일으켰다.

셋째, 공공사업촉진국(WPA)과의 협력

금문교 자체는 독립적인 '금문교 협회(Golden Gate Bridge District)'가 주도했지만, 다리로 진입하는 도로나 주변 인프라 정비에는 뉴딜의 상징적 기구인 WPA(Works Progress Administration)의 인력과 자산이 투입되었다. 이를 통해 샌프란시스코 전체의 도시 계획이 현대화되었다.

당시 뉴딜 건축물에 유행하던 아르데코(Art Deco) 양식으로 건설되었고 주탑의 수직선과 기하학적 문양에 반영되었다. 노동자의 안전을 우선하여 노동자는 안전모를 착용했고, 눈부심 방지 크림을 발라야 했고, 다리 아래에는 거대한 그물망(Safety Net)을 설치했으며, 덕분에 사고로 낙하한 19명의 목숨을 구했다. 이 공사에서 희생된 사람은 11명뿐이라니 대단한 것이다.

이 공사로 “미국은 여전히 위대하다”라는 자부심을 고취하기 위해 압도적인 규모로 설계되었다고 한다. 경제 대공황기에 미국민에게 주는 메시지는 무엇이었는가, 비록 어려움을 겪고 있지만, 미국민은 위대하다는 자부심을 고취함으로 자존감을 높였다.

미국의 유명한 금문교를 알아보면서 우리나라 인천대교와 잠시 비교해 보면 어떨까? 미국의 금문교는 현수교(懸垂橋, Suspension Bridge)인데 인천대교는 사장교(斜張橋 Cable-stayed Bridge) 형식이다.

사장교(斜張橋)인 인천대교 자료 출처: http://www.imaganews.com/news/articleView.html?idxno=8446

현수교(Suspension Bridge)는 주탑 사이를 연결한 주 케이블에 수직의 갈고리 로프를 매달아 상판을 지탱하는 교량 형식이다. 케이블이 인장력을 받아 상판의 무게를 분산시키기 때문에, 교각 사이의 거리인 경간(徑間)을 가장 길게 설계할 수 있는 공학적 이점이 있다.

현수교는 유연한 구조 덕분에 지진에는 강하지만 강풍에 의한 진동에 취약하여 정밀한 내풍 설계가 필수적이다. 현대 토목 기술의 핵심으로 불리며, 미국의 금문교나 한국의 이순신대교처럼 지역의 상징적인 명소가 되는 경우가 많다.

사장교는 주탑에서 비스듬하게 내려온 케이블이 상판을 직접 연결하여 하중을 지탱하는 교량 형식이다. 주탑과 케이블이 상판을 위로 당겨주는 힘을 이용하기 때문에, 현수교처럼 거대한 앵커리지가 필요 없어 경제적이고 시공이 빠르다.

거대한 주탑에서 내려온 케이블들이 다리의 상판을 직접 지탱하는 구조로, 현수교와는 또 다른 공학적인 아름다움이 있다.

두 공법 비교 요약

구 분	현수교 (금문교)	사장교 (인천대교)
핵심 구조	주 케이블 + 수직 행어 로프	주탑에서 뻗어 나온 사선 케이블
지지 원리	앵커리지가 케이블을 당겨 지지	주탑이 케이블의 힘을 직접 지지
외관 특징	부드러운 곡선의 주 케이블	직선미가 돋보이는 방사형 케이블
주요 난공사	거대한 앵커리지 매설 작업	고도의 정밀함을 요구하는 주탑 시공

금문교와 인천대교의 비교

구 분	금문교 (현수교)	인천대교 (사장교)
총 길이	약 2.74km	약 21.38km
주탑 사이 거리	1,280m	800m
주탑 높이	약 227m	약 238.5m

2026년 3월 12일(목)

Ⓒ 2026 J. K. Kim

2026년 고난주간 묵상 관련 자료

profkim — Sun, 8 Mar 2026 16:02:49 +0900

2026년

고난주간 묵상 관련 자료

2026년 묵상 기간:

3월 23일(월)-4월 5일(일)

고난주간 묵상 자료 활용 가이드:

이 묵상 자료의 구성은 2026년 3월 23일 월요일부터 시작해서 4월 5일 부활주일까지 14일간 묵상하는 것으로 했습니다. 먼저 “2026년 고난주간 묵상 전에 알아 둘 자료” 즉 사순절과 고난주간에 관한 여러 가지 정보를 먼저 게시하여 묵상하는데 참고하도록 하였고, “2026년 고난주간 묵상 자료”는 고난주간 전의 묵상(3월23일-28일)과 고난주간 묵상(3월29일-4월 4일) 그리고 부활주일 묵상(4월5일)으로 구성하였습니다.

블로그에 묵상 자료 게시(揭示) 예정 일자(日字)

첫째, 2026년 고난주간 묵상 관련 자료:

2026년 3월 9일(월) 블로그 게시(揭示)

둘째, 2026년 고난주간 전 묵상 자료(3월 23일~28일):

2026년 3월 16일(월) 블로그 게시(揭示)

셋째, 2026년 고난주간(3월 29일~4월 4일)과

부활절(4월 5일) 묵상 자료:

2026년 3월 23일(월) 블로그 게시(揭示)

고난주간 전(前)의 묵상(3월23일-28일)은 고난주간 전에 일어난 사건을 중심으로 구성하였는데 이는 십자가 사건과 직접관계가 있는 사건을 주로 다루었다. 예수님이 제자들에게 자신의 돌아가심과 부활을 예언하신 3번의 예언을 하루 하나씩 다루어 3일간 묵상하고, 예수님 고난 직전에 있었던 일 즉 나사로의 죽음과 부활을 두 번 묵상하는 것으로 하였고, 종려주일 전날 안식일에 베다니 동리에서 있었던 마리아의 향유 부음은 예수님 돌아가심을 기념하는 것이어서 하루 다루도록 하였습니다. 고난주간 전의 묵상은 모두 6일간이 됩니다.

고난주간(3월29일-4월 4일)과 부활주일(4월5일) 묵상 내용은 사건이 일어난 요일의 상황에 맞추었다. 그래서 고난주간 제3일 화요일은 예수님 강화, 논쟁, 예언, 교훈과 사건 등 16건(성전 강화 8; 감람산 강화 8)이나 되어 상당히 길고 고난주간 제5일 목요일 묵상 자료는 예수님과 제자들의 마지막 만찬과 다락방 강화가 있어서 역시 그 분량이 많습니다, 반면 제4일 수요일 묵상 내용은 짧다. 매일 예수님 행적의 양이 달라서 어떤 요일에는 내용 중 선택해서 묵상하고, 어떤 요일은 대용할 자료를 제시하기도 했습니다. 따라서 매일 제시된 묵상 가이드를 참조하여 묵상하기 바랍니다.

묵상에는 어떤 원리가 있는 것이 아니므로 묵상하는 사람에 따라서 주시는바 은혜대로 기도하면서 주님의 구원역사를 음미해 가시기 바랍니다. 예수님 구원 사역과 나와의 관계를 심각하게 생각하는 시간이면 좋겠습니다.

감 사:

이 묵상 자료 구성에 조언을 주신 정준모 목사, 지웅재 목사, 정규채 목사, 최성석 목사, 박경일 목사, 김명규 목사, 갈현승 목사, 서성태 목사께 감사드립니다.

“오늘의 찬송” 선곡(選曲)을 도와주신 예천 하리제일교회 김명규 목사, 부산영산중앙교회 최태현 선생과 피아노 묵상 찬송 곡을 연주해 주신 예천 하리제일교회 김샤론 선생에게 감사를 드립니다.

알 림:

게재한 동영상(매일의 찬송)이 회사의 방침에 따라서 삭제된다고 합니다. 이점 참고해 주시기 바랍니다.

_______________________________

* 이 원고의 필자 김정권은 대한예수교 장로회 침산제일교회 원로장로, 대구대학교 명예교수이다.

* 참고도서: 김정권(2023). 고난주간 묵상: 깨달음의 길. 서울: 굿에두북

사순절과 고난주간 관련 자료

1. 묵상 기간

2026년 3월 23일(월)-4월 5일(일) 14일간

재의 수요일(2026년 2월 18일 수요일)

사순절 제1주일(2026년 2월 22일 일요일)

사순절 제2주일(2026년 3월 1일 일요일)

사순절 제3주일(2026년 3월 8일 일요일)

사순절 제4주일(2026년 3월 15일 일요일)

사순절 제5주일(2026년 3월 22일 일요일)

고난주간 전의 묵상

(2026년 3월23일-28일)

1. 제1일(3월 23일 월요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 1

2. 제2일(3월 24일 화요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 2

3. 제3일(3월 25일 수요일)

예수님 돌아가심과 부활 예언 3

4. 제4일(3월 26일 목요일)

나사로의 죽음

5. 제5일(3월 27일 금요일)

나사로를 살리심

6. 제6일(3월 28일 토요일)

마리아가 향유를 부음

고난주간의 묵상

(2026년 3월 29일~4월 4일)

7. 제1일 종려 주일(3월 29일 일요일)

예수님 예루살렘 입성

8. 제2일(3월 30일 월요일)

예수님 성전을 청결하심.

9. 제3일(3월 31일 화요일)

성전 강화와 감람산 강화

10. 제4일(4월 1일 수요일)

은둔하심.

11. 제5일(4월 2일 목요일)

마지막 만찬, 다락방 강화와 잡히심.

12. 제6일(4월 3일 금요일)

재판, 십자가 달리심과 안장(安葬)

13. 제7일(4월 4일 토요일)

예수님 안식하심

부활주일 묵상

(2026년 4월 5일)

14. 부활주일(4월 5일 일요일)

부활의 스펙터클(spectacle)

2. 사순절(四旬節)

사순절(四旬節, Lent) : 영어의 'Lent'는 '봄'(lencten)이란 말과 '길다'(lang)라는 고대 영어에서 유래한 단어이며, 라틴어로는 콰드라제시마(Quadragesima)로 40번째라는 뜻으로 우리말로는 사순절(四旬節) 이다. 로마 가톨릭이나 성공회에서는 '대제 절'(大祭節) 이라고도 부른다. 약 4세기경부터 시작되었는데, 예수님이 세례를 받은 뒤 40일 동안 광야에서 금식하시고 사탄의 유혹을 받으며 보낸 기간을 기념해 생긴 관습이다.

사순절은 부활절 46일 전, 재(ash)의 수요일에서 시작해 성 토요일(부활절 전날)에 끝난다. 부활주일을 앞둔 성회 수요일부터 시작되는 46일간의 기간(그중에 주일은 6일이 있고, 평일은 40일 임)을 특별한 절기로 정한다.

부활제 준비는 기도와 단식을 하기 위해 행하여졌는데, 예수님이 금식하신 일에 따라서 40일간 행한다. 로마의 가장 오래된 관습에서 사순절은 부활제의 6주일 전의 주일(일요일)부터 시작되었는데, 주일에 단식하는 것은 적합하지 않다고 하여서, 주일은 계산하지 않고 정확하게 40일이 되도록 거슬러 올라가서, 사순절 첫 주일 전주(前週)의 성회(聖灰) 수요일 또는 성회례일(聖灰禮日) 즉 옷에 재를 뿌리는 <재의 수요일>부터 시작하는데 공동체(共同體) 의식을 고양하기 위한 절기로 지킨다.

사순절의 변천사를 보면, 처음부터 40일이었던 것은 아니다. 초기 기독교부터 현대까지 어떻게 변해왔는지 살펴보면.

* 초기 기독교 (1~3세기): 부활절 전 며칠(보통 40시간 혹은 1주일) 동안만 짧게 금식하며 준비했다.

* 니케아 공의회 (325년): 교회 공식 회의에서 부활절 전 40일간의 준비 기간을 정하여 체계화되기 시작했다.

* 6세기경: 교황 그레고리우스 1세(Gregory I, 재위 590년 ~ 604년) 때 '재의 수요일' 개념이 확립되면서 오늘날과 같은 40일의 기간이 정착되었다.

사순절 기간 중 가장 중요한 마지막 일주일은 “고난주간(Holy Week)”이고 사순절 기간에 행해지는 중요 행사로 다음과 같은 것이 있다

* 재의 수요일: 머리에 재를 얹으며 인간의 유한함과 회개를 선포하는 시작일

* 종려 주일: 예수님이 예루살렘에 입성하신 것을 기념하는 사순절 마지막 주일

* 세족 목요일: 최후의 만찬과 제자들의 발을 씻기신 사랑을 기억하는 날

사순절의 실천

가톨릭 신자들은 이날부터 부활절 전날까지의 40일(주일 제외) 동안 다음과 같은 덕목을 실천한다.

* 금식(禁食)과 금육(禁肉): 절제를 통해 그리스도의 수난과 이웃의 고통에 동참한다.

* 기도(祈禱): 내면의 영성을 가다듬고 하느님과의 관계를 깊게 한다.

* 섬김과 나눔: 이웃을 섬기며 나누는 구체적인 사랑을 실천한다.

재의 수요일은 비록 엄숙하고 무거운 분위기에서 시작되지만, 결국은 ‘비워냄을 통한 채움’을 준비하는 희망적인 시작이기도 하다.

3. 고난주간

고난주간(Holy Week 또는 Passion Week, 苦難週間): 예수님이 로마군에 붙잡혀 빌라도의 재판을 거쳐 십자가에서 사형을 받기까지 지상에서 겪은 고난을 기념하는 한 주간, 수난주간(受難週間)이라고도 한다.

로마가톨릭교회나 영국 성공회(聖公會)에서는 부활절 전 40일부터 시작되는 사순절(四旬節) 기간 중 주간마다 특색 있는 행사를 하지만, 프로테스탄트교회에서는 보통 종려주일(棕櫚主日: 부활주일 바로 전 주일)부터 고난주간을 지키고, 그 1주간을 예수님이 인간으로서 겪은 죽음을 앞둔 번민(겟세마네의 기도 등)과 온갖 수모, 십자가를 지고 나아가시는 행적에 따라 그 고통을 기억하며 기도하는 행사를 한다.

고난주간(Holy Week)은 기독교에서 일 년 중 가장 거룩하게 여기는 시기로 종려주일 부터 부활절 전날까지의 7일을 말하는데, 예수님의 생애 마지막 일주일 행적을 따라가는 여정이라고 보면 된다.

1. 고난주간의 개요

* 시기: 부활절 바로 직전의 일주일.

* 의미: 인류의 죄를 대신해 고난받고 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 사랑과 희생을 깊이 묵상하는 시간이다.

* 라틴어 명칭: 헵도마다 상타 (Hebdomada Sancta; 거룩한 주간)

2. 요일별 주요 행적과 의미

고난주간은 요일마다 성경에 기록된 사건들이 뚜렷해서, 그 의미를 되새기며 지키기 좋다.

예수님 고난주간 중요 행적

요일	명 칭	주요 사건	의 미
일	종려주일	예루살렘 입성	겸손의 왕을 환영
월	권위의 날	성정정화	위선적인 신앙 질타, 성전의 본질 회복
화	변론의 날	성전 논쟁, 감람산 강화	마지막 때에 가르치심과 비유
수	침묵의 날	예수님 휴식	가룟 유다가 넘겨줄 모의
목	세족일	성만찬, 세족식	성만찬의 제정 및 섬김과 사랑의 새 계명
금	성금요일	고난과 운명	돌아가심을 통한 구원의 완성
토	성토요일	무덤에 머무심	돌아가심을 통한 구원의 완성

3. 고난주간의 주요 관습

이 시기에는 즐거운 잔치나 오락을 삼가고 경건한 분위기를 유지하는 것이 전통이다.

* 성금요일 금식: 예수님이 십자가에 달리신 금요일에는 한 끼 이상 금식하며 고통에 동참한다.

* 전례 색상: 가장 깊은 슬픔과 고난을 상징하는 검은색이나 어두운 보라색을 사용한다.

* 세족식: 목요일에 서로의 발을 씻겨주며 예수님의 겸손을 실천한다.

* 침묵 수행: 불필요한 말을 줄이고 성경 읽기와 기도에 전념한다.

4. 고난주간 묵상을 돕는 자료

글을 쓰거나 묵상할 때 참고하면 좋은 성경 본문들

* 입성: 마태복음 21장

* 최후의 만찬: 누가복음 22장

* 겟세마네 기도: 마가복음 14장

* 십자가 사건: 요한복음 19장

4. 재의 수요일

재의 수요일(Ash Wednesday)은 성회(聖灰) 수요일, 성회례일(聖灰禮日)이라고도 하며 사순절(四旬節)이 시작되는 첫날이다. 가톨릭 등에서 지키는 절일(節日) 중 하나로, 수요일에 자신의 죄를 참회하는 상징으로 머리에 재를 뿌리는 의식을 행한다. 과거 로마 교회에서는 이날을 공식적인 참회의 날로 정하고 옷에 재를 뿌렸다. 오늘날 재의 수요일은 단순히 ‘머리에 재를 얹는 날’ 이상의 깊은 성찰과 시작의 의미를 담고 있다.

1. 재의 수요일의 의미

재의 수요일은 사순절(Lent)이 시작되는 첫 번째 날이다. 이날의 핵심은 ‘회개’와 ‘인생의 유한함’을 깨닫는 데 있으며, 구체적인 의미는 다음과 같다.

* 참회와 겸손: 머리에 재(灰)를 얹거나 이마에 십자 표시를 하며 스스로 죄를 뉘우치고 하나님께 돌아가겠다는 약속을 한다.

* 인간의 본질: 예식 중에 목회자는 “너는 먼지(흙)이니 먼지로 돌아갈 것을 기억하라”라는 말을 전한다. 이는 인간이 창조주 앞에서 얼마나 유약한 존재인지를 상기시킨다.

2. 역사적 배경

이 관습은 구약성경 시대부터 내려온 고대 유대인들의 전통에서 유래했다.

* 고대의 전통: 성경 속 인물들은 슬픔이나 고통, 혹은 깊은 참회를 표현할 때 거친 옷(베옷)을 입고 재를 뒤집어썼다.

* 공식화: 초기 교회에서는 중죄를 지은 사람들이 공적으로 참회할 때 재를 사용했다. 그러다 11세기경 교황 우르바노 2세(Pope Urban II, 재위 1088-1099) 때에 이르러 모든 신자가 사순절을 시작하며 재를 받는 예식이 일반화되었다.

* 재의 수요일 계산: 초기에는 사순절 기간이 일정하지 않았으나, 나중에 부활절 전에 주일 여섯 번을 제외한 40일 앞, 즉 수요일부터 시작하게 되었다. 그래서 부활주일로부터 역산하여 46일 전 수요일이 재의 수요일이 된다.

3. 재(Ash, 灰)의 유래

가톨릭에서는 재의 수요일에 사용하는 재를 지난해 ‘주님 수난 성지 주일’(부활 전 주일)에 사용했던 나뭇가지(성지 聖枝 가지)를 소중히 보관했다가 태워서 만든다. 이는 승리(성지 가지)와 죽음(재)이 연결되어 있으며, 결국 부활의 영광으로 나아간다는 신앙적 순환을 의미한다.

5. 비아 돌로로사

비아 돌로로사(라 Via Dolorosa, 영 Way of Sorrows / Way of Grief)는 라틴어로서 '슬픔의 길', '고난의 길', '십자가의 길'이다. 빌라도 법정(안토니오 병영)에서 골고다 언덕에 이르기까지의 십자가 수난의 길, 14세기 프란시스건 수도사들에 의해 확정된 길의 14지점(Station)으로, 예수 그리스도가 본디오 빌라도에게 재판을 받은 곳에서 부터 십자가를 지고 골고다 언덕까지 걸었던 약 800m의 길을 의미한다.

1. 비아 돌로로사의 역사

예수님의 고난의 길을 순례하게된 유래를 살펴보도록한다.

* 기원: 제1차 니케아 공의회(First Council of Nicaea)에서 기독교가 325년 그리스도교가 공인된 후, 예루살렘을 찾은 순례자들이 예수님이 걸으셨던 길을 추적하며 기도하던 관습에서 시작되었다.

* 변천: 초기에는 현재의 경로와 조금 달랐으나, 14세기경 성지의 관리권을 위임받은 프란치스코 수도회(Order of Friars Minor <OFM> 또는 The Franciscans)는 1731년에 오늘날의 경로를 체계화시켰다.

* 14처의 확정: 18세기경 교황 클레멘스 12세(Pope Clement XII 재위 1730-1740)에 의해 14개의 지점(처)이 공식적으로 확정되었으며, 전 세계 가톨릭 성당 내부 벽면에도 이 14처를 형상화한 그림이나 조각을 설치하여 묵상하게 하였다.

2. 영적 의미

비아 돌로로사는 단순한 유적지가 아니라, 신자들이 자신의 삶 속에서 겪는 “십자가(고난)”를 예수님의 수난과 결합하여 묵상하는 곳이다. 특히 사순절 기간에는 이 14처 기도를 통해 부활의 기쁨 이전에 겪고 있는 고통의 가치를 되새기게 된다.

3. 고난의 길 14처

열네 곳(Station)은 다음과 같다.

제1처 ~ 제5처: 수난의 시작과 조력자

제1처 예수님 재판받으신 곳(마17:22-26; 막15:15)

과거 안토니아 요새 터였는데 현재는 이슬람 오마리에 학교 운동장이다.

이 근처에 선고교회(Church of the Condemnation)가 있으며 그 바닥에 당시 안토니오 병영의 바닥재 였던 리토스트로토스(돌판, 헬 Λιθόστρωτος 라 Lithóstrotos)가 깔려있다. 이 돌판은 에체 호모 성지(Ecce Homo Convent/Basilica)의 지하에 걸쳐 광범위하게 깔려있다고 한다.

제2처 채찍질을 당하시고 십자가 지신 곳(막15:16-20; 요19:2, 3, 16, 17)

채찍질 교회(Church of the Flagellation)가 있고 채찍질 교회의 돔에는 가시관 문양이 있다고 한다.

제3처 예수님 첫 번째 넘어지신 곳(사53:4-6 예언적 의미)

아르메니아 가톨릭 기념당, 폴란드 신자들의 기부로 세워진 작은 성당 입구에 예수님이 쓰러지신 부조가 있다.

제4처 어머니 마리아를 만나신 곳 (눅2:34, 35 시몬의 예언 성취)

마리아의 눈물 교회가 있고, 성모 마리아가 아들을 만나는 장면의 부조와 슬픔을 상징하는 건축물이 있다.

제5처 구레네 시몬이 대신 십자가를 진 곳(막15:21; 눅23:26) *

구레네 시몬 기념당이 있는데 프란치스코 수도회가 세운 작은 경당으로, 벽면에는 예수님이 짚으셨다고 전해지는 손자국 형태의 홈이 있다.

제6처 ~ 제9처: 고통의 가중

제6처 베로니카(Saint Veronica, 성경 기록은 없음, 교회 전승)

예수님의 땀을 닦아드린 곳 (민6:25), 성녀 베로니카 기념당이 있고, 얼굴을 닦은 수건의 전승을 기리는 곳으로, 현재는 동방 가톨릭 수녀원이 관리한다.

제7처 예수님이 두 번째 넘어지신 곳(시38:7, 8; 사63:9)

골고다로 통하는 예루살렘 서쪽 문인 심판의 문(Judgment Gate) 터에 세워진 프란치스코 경당 안에 로마식 기둥이 세워져 있다.

예루살렘 고난의 길에 제7처의 표식판

제8처 예루살렘 여인들을 위로하신 곳(눅23:27, 28)

제7처 조금 위쪽에 있는 그리스 정교회 소속의 “성 카랄람보스(St. Charalambos)” 수도원 벽면에 새겨진 라틴 십자가와 'IC XC NIKA'(예수 그리스도는 승리하신다.) 라는 글자가 새겨진 돌이 박혀 있다.

제9처 예수님 세 번째 넘어지신 곳( 마26:39; 히4:15)

제8처에서 가파른 계단을 올라가면 콥트 정교회(Coptic Orthodox Church) 수도원인 데르 엘 술탄 (Deir el-Sultan)으로 이어지는 길이 나오는데 이 수도원은 성묘 교회의 옥상 부분에 지어져서 순례자들이 수도원

입구 기둥 앞에 서면 바로 성묘 교회의 돔(지붕)이 바로 내려다보인다. 콥트 교회 입구 벽면의 한 기둥에 제9처임을 알리는 로마 숫자 'IX'가 새겨진 금속판이 붙어 있다.

제10처 ~ 제14처: 십자가의 죽음과 무덤

성묘 교회(Church of the Holy Sepulchre) 내부의 세계 그리스도교의 가장 거룩한 장소인 고난의 길 5개 처 즉 제10처부터 제14처까지가 모여 있다.

제10처 예수님의 옷을 벗긴 곳(요19:23, 24)

성묘 교회 입구 오른쪽에 있는 계단을 올라가면 나오는 작은 경당(프란치스코회 관리) 자리이다.

제11처 예수님 십자가에 못 박히신 곳(마27:35; 막15:24; 눅23:33; 요19:18)

제10처(옷을 벗기심)와 제11처는 같은 공간에 붙어 있다고 보아야 한다. 계단을 올라가자마자 나오는 입구 쪽이 제10처이고 그 안쪽 골고다 언덕 위 가톨릭 제단이 있는 곳이 제11처이다. 천장에는 화려한 모자이크가 장식되어 있습니다.

제12처 예수님 십자가에서 운명(殞命)하신 곳(마27:45-50; 막15:37; 눅23:46; 요19:30)

골고다 언덕위 오른쪽(제11처)은 가톨릭 제단 (못 박히심)이 있고 그 왼쪽(제12처)은 그리스 정교회 제단 (숨을 거두심)이 있고 이곳이 제12처가 된다. 그리스 정교회 제단 아래에 은색 원판이 있는데, 이곳이 십자가가 세워졌던 지점으로 알려져 순례자들이 손을 넣어 만져본다고 한다.

제13처 예수님 십자가에서 내려 염한 곳(마27:59; 막15:42-46; 눅23:53)

성묘교회 입구 정면에 있는 “유해 안치석(Stone of Anointing)”이다. 많은 성도가 이곳에서 눈물로 기도를 드린다.

제14처 무치시고 부활하신 곳(마27:60; 막15:16; 요19:41, 42)

교회 중앙의 거대한 돔 아래에 있는 “에디큘러(Edicule, 작은 집)”이다. 이 안에 예수님의 빈 무덤이 있다.

각처에 표식 부착

현재 고난의 길 14처 위치 벽면에 원형(圓形) 금속판(金屬版)에 로마 숫자(I, II, III, IV)로 표시해 두어서 순례자들이 쉽게 알이 볼 수 있다. 제7처 금속 표식판을 보라.

6. 부활절

부활절(Easter, 復活節)은 그리스도의 부활을 기념하는 절기로 생명의 탄생을 의미하는 달걀에 서로의 소망을 담은 정성스러운 그림을 그려 서로 교환하는 의식을 행한다. 교회력에서 가장 오래된 절기로 역사적인 기원을 분명하게 단정하기는 어렵다. 그리스어나 프랑스어의 호칭은 히브리어 유월절인 페샤(Pesāh)에 기초하고 있고 영어의 이스터(Easter)와 독일어의 오스테른(Ostern)은 튜턴족(族)의 봄 여신인 에오스트레(Eostre)에서 파생되었다고 전해진다.

초기에는 유월절에 따라 유대력(曆) 니산월(태양력의 3, 4월) 14일을 부활절로 정하고 축하하는 교회와 그다음의 일요일을 부활절로 지키는 교회도 있었다. 서기 325년의 니케아공의회에서 부활절 날짜를 춘분(春分) 다음에 오는 최초의 만월(滿月) 직후의 일요일로 정하고, 춘분은 3월 21일, 만월은 19 년법(年法)에 따른다고 정하였다.

1. 부활절 날짜의 결정 방법

부활절은 매년 날짜가 바뀌는 축제일이다. 현재 우리가 사용하는 날짜 결정 방식은 서기 325년 니케아 공의회에서 정해진 원칙을 따른다.

현재 부활절을 결정하는 공식으로 사용하는 것은 춘분(3월 21일경)이 지나고 첫 보름달이 뜬 후, 바로 다음에 오는 일요일이 부활주일이다. 이렇게 정해지는 부활절 날짜 범위는 보통 3월 22일에서 4월 25일 사이가 된다.

동방 교회(Greek/Russian Orthodox)와의 차이는 개신교와 천주교(서방 교회)는 태양력인 그레고리력(Gregorian Calendar)을 기준으로 하지만, 동방 정교회는 율리우스력(Julian Calendar) 을 기준으로 삼기 때문에 개신교회와 부활절 날짜가 다를 때가 있다.

2. 부활절의 중요한 의미

부활절은 단순히 예수님이 다시 살아나신 사건을 기념하는 것을 넘어 여러 가지 의미를 담고 있다.

* 생명과 희망의 승리 (신학적 의미)

기독교에서 부활은 죽음이 끝이 아님을 선포하는 사건이다. 죄와 사망의 권세를 이기고 영원한 생명의 길을 열었다는 '희망'을 상징한다. 고난 뒤에 반드시 영광이 온다는 믿음의 근거가 된다.

* 회복과 새로운 시작

겨울의 죽은 듯한 땅에서 봄의 새싹이 돋아나듯, 부활은 단절된 관계의 회복과 새로운 피조물로서의 삶을 의미한다. 절망적인 상황에 놓인 이들에게 다시 일어설 수 있는 용기를 주는 메시지이기도 하다.

* 실천적 사랑과 나눔

부활절은 단순히 기뻐하는 날에 그치지 않고, 예수님이 보여주신 희생과 사랑을 세상에 실천하는 날로 소외된 이웃을 돌아보고, 갈등이 있는 곳에 평화의 메시지를 전하는 사회적 책임을 되새기는 날이다.

3. 부화절의 성서적 의미

부활절의 성서적 의미는 기독교 신앙의 뿌리이자 완성이라고 할 수 있다. 단순히 '다시 살아나신 사건'을 넘어, 성경 전체의 맥락에서 가지는 핵심적인 의미 4가지가 있다.

* 죄와 사망 권세에 대한 승리

성경은 아담 이후 모든 인류가 '죄'와 그 결과인 '죽음'의 지배 아래 있게 되었다. 예수님의 부활은 인류가 결코 이길 수 없었던 마지막 원수인 죽음을 정복했다는 선언이다.

사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐, 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니 (고전15:55−57)

* 첫 열매로서의 보증

성경은 부활하신 예수님을 “잠자는 자들의 첫 열매”라고 표현한다. 이는 농부가 첫 수확물을 보며 전체 수확을 확신하는 것처럼 예수님의 부활이 곧 그를 믿는 모든 자들이 겪게 될 미래의 부활을 미리 보여주는 '보증서'라는 뜻이다.

이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다. (고전15:20)

* 칭의(Justification)의 완성

예수님의 죽음이 우리의 죄의 값을 치르는 '지불'이었다면, 부활은 그 지불이 하나님께 온전히 수납되었다는 '영수증과 같다. 부활을 통해 예수님이 하나님의 아들이심이 증명되었고, 그를 믿는 우리가 의롭다 함을 얻게 되었습니다.

예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라 (로마서4:25)

* 새 창조의 시작

성경의 첫 책 창세기가 '옛 창조'의 시작이라면, 부활절은 새 창조(New Creation)의 시작입니다. 부활하신 예수님은 썩지 않고 영원한 몸을 입으신 첫 번째 존재로서, 타락한 세상을 회복하고 만물을 새롭게 하시는 하나님의 역사가 본격적으로 시작되었음을 알리는 사건이다. (고후5:17; 계21:5; 롬6:4; 고전15:42-44)

그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라 (롬6:4)

4. 여러 가지 상징들

* 달걀: 겉으로는 죽은 듯 보이지만 그 안에서 생명이 깨어나는 달걀은 '새 생명'과 '예수님의 무덤'을 상징합니다.

* 백합: 순결과 새로운 삶을 상징하며, 부활절 제단을 장식하는 대표적인 꽃입니다.

부활의 승리 !!!

7. 예수님과 제자들의 마지막 만찬

마지막 만찬에 관해서는 다음 자료를 이용해서 이해하기 바란다.

김정권 교수의 사랑이야기:

[복음과 삶] 마지막 성만찬

https://enjoytoo.tistory.com/188

마지막 성만찬

예수님과 제자들의 마지막 성 만찬 예수님과 제자들의 유월절 마지막 성만찬은 고난주간 제5일 목요일 예수님이 잡히시는 날에 있었던 일이다. 이 날은 제자들에게 아주 특별한 날이다. 예수님

enjoytoo.tistory.com

8. 호산나

호산나(Hosanna)는 기독교에서 승리와 구원, 그리고 환희를 상징하는 매우 중요한 신앙적 고백이다. 특히 부활절 직전, 예수님의 예루살렘 입성을 기념하는 종려주일(Palm Sunday)의 핵심 키워드이기도 하다.

호산나의 어원은 그리스어로 “구(求)하옵나니, 이제 구원(救援)하소서(Save us)” (시118:25) 라는 짧은 기도문이며, 때로 찬양으로도 쓰인다. 구약 시대에는 초막절에 제단 주위를 돌면서 환호성과 함께 “호산나”를 외쳤다.

시118:25 여호와여 구 하옵나니 이제 구원 하소서 여호와여 우리가 구 하옵나니 이제 형통하게 하소서

Ps118:25 O LORD, save us; O LORD, grant us success.

1. 어원과 의미

'호산나'는 히브리어 호시아-나(Hoshia-na)에서 유래했다. 히브리어 원어: יְשַׁע — נָא (Hoshia na)의 의미는 "제발 이제 구원하소서" (Save us, please / Save now)인데 신약 시대에 이르러서는 메시아를 영접하는 찬양과 환호의 외침으로 의미가 확장되었습니다.

2. 성경적 배경

구약시대 초막절의 기도 (시편 118편)로 유대인들은 초막절에 제단을 돌며 이 시편을 노래했다.

"여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서(Hoshia-na) 여호와여 우리가 구하옵나니 이제 형통하게 하소서" (시118:25)

신약시대에 이르러서 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘 입성하실 때(마태복음 21장) 무리가 종려나무 가지를 흔들며 외친다.

"앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라" (마21:9)

3. '호산나'에 담긴 신학적 의미

* "다윗의 자손"이라는 호칭과 함께 메시아라는 명칭이 쓰여, 예수님을 약속된 구원자로 인정하는 정치적·영적 선포이다.

* 단순히 로마의 압제에서 벗어나는 것이 아니라, 죄와 사망으로부터 인류를 구원하여 '새로운 피조물'로 만드실 왕에 대한 환영입니다.

* 오늘날 예배 중 '거룩하시다(Sanctus)' 부분에서 "주의 이름으로 오시는 이여"와 함께 불리며, 우리 가운데 임재(臨在) 하시는 주님을 환영하는 용어이다.

9. 예수님 당시 팔레스타인 지리 이해

팔레스타인의 지형(地形)

팔레스타인은 남북으로 종으로 4개 지형으로 나누어진다. 서쪽에 평야 지대, 그다음 지역이 서부 산지이고 동쪽으로 요단강을 중심으로 하여 요단 계곡이 형성되어있다. 이 지역을 알라바라고도 한다. 넷째 요단 동쪽의 고원지대가 있다. 이 좁은 땅에 다양한 지형이 형성되어있다.

행정 지역은 북쪽에 갈릴리지역, 남쪽에 유대 지역이 있고 중간에 사마리아지역이 있다. 예수님의 주 활동 무대는 갈릴리 지방인데, 절기마다 예루살렘으로 여행하셨고 고난주간에는 갈릴리 지방에서 사마리아를 경유하셔서 유대로 오셨다. 예수님 고난 역사는 유대 지방에서 주로 이루어졌다.

팔레스타인의 지형

팔레스타인의 지도(地圖)

예수님 당시의 팔레스타인 지도를 참조하여 지역이동이나 예수님 활동 상황을 이해하기 바란다. 당시 도로는 왕의 대로와 해안도로가 있었고 팔레스타인은 도로가 계곡에 많이 열려있어서 이를 이해하고 산지에는 족장의 도로가 열려있었다.

예루살렘 도성 지도는 아래 지도를 이용해서 이해하도록 하고 고난주간 중 예수님 이동 경로는 고난주간 묵상 자료에 들어있으니 참고하기 바란다.

묵상 자료 구성 및 게시자 김정권

대한예수교 장로회(합동) 대구 침산제일교회 원로장로

대구대학교 명예교수

2026년 3월 9일(월)

2026년 고난주간 묵상 자료 블로그 게시 안내

profkim — Sat, 7 Mar 2026 09:17:36 +0900

2026년

고난주간 묵상 자료 블로그 게시 안내

고난주간 묵상 기간: 2026년 3월 23일(월)-4월 5일(일)

고난주간 묵상은 성도로서 고난의 참뜻을 이해하며 주님의 고난에 동참하는 시간입니다. 특히 고난의 역사를 알고 그 참뜻을 깨달아, 우리 삶이 변화되는 과정이기도 합니다.

묵상을 통해 영적 안테나를 세우고, 온 우주를 향해 하나님과 교신하는 은혜의 시간이자 참된 행복을 누리는 시간입니다. 2026년 고난주간 묵상 자료를 총 3차에 걸쳐 블로그에 올릴 예정입니다.

첫째는 고난주간 묵상 관련 자료,

둘째는 고난주간 전(前) 6일간의 묵상 자료,

셋째는 고난주간 7일간의 묵상 자료와 부활주일 묵상 자료입니다.

묵상을 통하여 새로운 신앙생활의 동력(動力)을 얻으시길 기도합니다. 예수님의 고난과 구원 사역이 바로 '나'와 깊은 관계가 있음을 확인하는 귀한 계기가 되기를 바랍니다.

블로그에 묵상 자료 게시(揭示) 예정 일자(日字)

첫째, 2026년 고난주간 묵상 관련 자료:

2026년 3월 9일(월) 블로그 게시(揭示)

둘째, 2026년 고난주간 전 묵상 자료(3월 23일~28일):

2026년 3월 16일(월) 블로그 게시(揭示)

셋째, 2026년 고난주간(3월 29일~4월 4일)과

부활절(4월 5일) 묵상 자료:

2026년 3월 23일(월) 블로그 게시(揭示)

묵상 자료 구성 및 게시자 김정권

대한예수교 장로회(합동) 대구 침산제일교회 원로장로

대구대학교 명예교수

2026년 3월 7일(토)

[우표 이야기] 28. 1930s 6. 바람과 함께 사라지다.

profkim — Mon, 2 Mar 2026 14:42:47 +0900

마가렛 메첼의 “소설 바람과 함께 살라지다.” 1936년 5월 30일 간행한 초판 표지. 자료출처:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Gone_with_the_Wind_%281936%2C_first_edition_cover%29.jpg/500px-Gone_with_the_Wind_%281936%2C_first_edition_cover%29.jpg

[우표 이야기] 28. 1930s 6. 바람과 함께 사라지다.

“세기를 이끌어 온 따뜻한 지성”

-경제 대공황, 더스트 볼, 뉴딜 정책-

제 6 화

바람과 함께 사라지다.

제 6 화(第 6 話)의 우표 목록

1930s 6. 마거릿 미첼의 1936년 소설, 바람과 함께 사라지다.

1930s 6. Margaret Mitchell's 1936 novel, Gone With the Wind

미국 우정국의 우표 설명

마거릿 미첼의 1936년 소설 '바람과 함께 사라지다'는 남북전쟁과 재건 시대에 미국 남부를 묘사했다. 이 책은 2년 동안 베스트셀러 1위를 차지했으며 전 세계적으로 계속 판매되고 있다.

바람과 함께 사라지다.

바람과 함께 사라지다.는 미국 1930년대 대중적 문학작품이다. 이 소설은 시민전쟁 (American Civil War, 1861~1865) 즉 미국 남부와 북부가 치룬 전쟁을 배경으로 한다. 1930년대 미국 역사의 한 장르를 연 소설이다.

작가 마가렛 미첼(Margaret Mitchell, 1900~1949)의 유일한 소설이자 퓰리처상 수상(The Pulitzer Prize)작인 “바람과 함께 사라지다(Gone with the Wind)”는 미국 문학사에서 가장 대중적으로 성공한 작품 중 하나이다. 화려했던 남부의 몰락과 그 풍랑 속에서 살아남은 한 여성의 강인한 생명력을 다루고 있다.

이 소설은 1860년대 미국 남북 전쟁 전후의 조지아주를 배경으로 하는데 남부 지주의 딸인 스칼렛 오하라 (Scarlett O'Hara)는 전통적인 남부 숙녀와는 아주 다른 능동적이고 이기적이며 생존 본능이 강한 인물이었다.

마가렛 미첼이 소설을 집필했던 조지아주 애틀랜타 (Atlanta, Georgia)의 크레센트 아파트(The Crescent Apartments)는 현재 마가렛 미첼 하우스 박물관으로 운영되고 있다. 자료 출처: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Crescent_Apartments%2C_Atlanta%2C_Georgia.jpg/500px-Crescent_Apartments%2C_Atlanta%2C_Georgia.jpg

조지아주의 타라 (Tara) 농장주인 제럴드 오하라 (Gerald O'Hara)의 딸 스칼렛 오하라 (Scarlett O'Hara)는 빼어난 미모로 모든 남성의 시선을 사로잡지만, 그녀는 정작 점잖고 부드러운 애슐리 윌크스 (Ashley Wilkes)를 짝사랑한다. 그런데 애슐리가 사촌 멜라니 (Melanie Hamilton)와 약혼한다는 소식에 스칼렛은 애슐리에게 사랑을 고백하지만 거절당하고, 그 광경을 냉소적인 투기꾼 렛 버틀러 (Rhett Butler)에게 들키며 묘한 인연을 맺게 된다.

미국 남북 전쟁이 일어나자 스칼렛은 홧김에 멜라니의 오빠와 결혼하지만, 그는 곧 전사하여 과부가 되고, 스칼렛은 애틀랜타로 가서 멜라니와 함께 지내며 전쟁의 참혹함을 목격하게 된다. 전세가 기울어 애틀랜타가 함락될 위기에 처하자, 스칼렛은 렛 버틀러의 도움을 받아 간신히 고향인 타라 (Tara) 농장으로 피신한다.

고향에 돌아온 스칼렛을 기다리는 것은 폐허가 된 집과 어머니의 죽음, 정신이 나가버린 아버지였다. 굶주림에 허덕이던 그녀는 “다시는 배고프지 않겠다”고 맹세하며 강인한 여성으로 거듭난다. 농장을 지키기 위해 동생의 약혼자를 가로채 결혼하는 등 수단과 방법을 가리지 않고 돈벌이한다.

보니 블루 플래그(The Bonnie Blue Flag)는 1861년에 만들어진 행진곡으로, 남부 연합의 첫 번째 비공식 국기이다. 자료 출처: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/The_Bonnie_Blue_Flag_-_Project_Gutenberg_eText_21566.jpg

두 번째 남편마저 잃게 된 스칼렛은 결국 막대한 부를 가진 렛 버틀러와 결혼하지만, 스칼렛이 여전히 애슐리에 대한 미련을 버리지 못하자, 렛과의 갈등은 깊어지고, 소중한 딸 보니 (Bonnie Blue Butler)의 사고사까지 겹치며 둘의 관계는 파국으로 치닫는다.

결국, 멜라니의 죽음 이후에야 스칼렛은 자신이 진정 사랑한 사람이 애슐리가 아닌 렛이었다는 사실을 깨닫지만, 이미 지친 렛은 그녀를 떠나버린다. 렛의 마지막 대사는 "솔직히 말하자면, 내 사랑. 난 상관없소. (Frankly, my dear, I don't give a damn)" 라며 스칼렛을 떠난다.

이 소설의 마지막 장면에서 스칼렛은 인생의 모든 것을 잃은 상태이다. 스칼렛을 아껴주던 멜라니가 병으로 죽고, 평생을 매달렸던 애슐리가 사실은 허상이었음을 알게 되고, 뒤늦게 렛 버틀러를 진정으로 사랑한다는 것을 깨달았지만, 렛은 "내 알 바 아니요."라며 그녀를 매정하게 떠나버렸다. 모든 것이 바람과 함께 사라졌다.

절망 속에서 스칼렛은 고향 '타라(Tara)'로의 돌아가게 된다. 렛을 잃고 절망에 빠진 스칼렛에게 아버지 제럴드 오하라의 목소리가 들려 왔다. “이 세상에서 지킬 가치가 있는 건 오직 땅(고향 타라)뿐이다.” 그래서 스칼렛은 자신의 뿌리인 고향인 타라 농장으로 돌아가서 다시 시작할 힘을 얻기로 한다.

소설의 대사에서는 “타라 농장에 가서 내일 일을 생각하자, 내일은 내일의 태양이 뜰 것이니까”(원문 I'll think of it tomorrow, at Tara. After all, tomorrow is another day.) * 이 번역은 한국에서 의역(意譯)이다.

미국 남북전쟁은 남부의 몰락을 가져왔으며 폐허가 되었다. 그리고 남부는 정치적 입지도 좁아지고, 경제적 여건도 어려워졌다. 모든 것이 바람과 함께 사라졌다. 그러나 미국은 이 전쟁을 통해서 국토의 지반시설을 확충하고 산업화를 이루어 강대국으로 성장할 수 있는 계기가 되었다니 아이러니하다.

2026년 3월 2일(월)